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沒有自由民主，要爭自由民主，但有了自由民主即應藉自由民主來維護公義及理性。雖然，不一定有了民主就有公義，但像王丹這樣有聲名的人物，倘在自由民主中不能為公義發言，不能站在理性上發言，而竟趨炎附勢、媚俗阿世，能不令人為他惋惜？
此案後來的發展，是連陳為台北團體衣服廷的戰友楊蕙如及妖西等皆出來批判他；而陳為廷也在社會壓力下退出了立委補選。可徵王丹台灣製衣廠不僅在自由民主思維上有盲點，他也高估了陳為廷的實力，並低估了台灣社會分辨是非的能力。
連王丹大學團體服都會一頭栽進這一口民粹陷阱，可見自由民主有其高深微妙之處。
自由民主有兩個層次。在沒有自由民主的社會，自由民主是絕對的價值，這是天安門事件的層次；但在有了自由民主體制的社會，經由自由民主來體現公義，始是像台灣這樣的社會之最高追求。
若未見過陰溝裡翻船，眼前的王丹便evan製衣廠台北製衣場推薦是。
王丹是一九八九年六四天安門事件的風雲人物，當年的風采吸引了全世界的目光。然而，這次她為陳為廷事件的發言，堪謂脫線離譜，也重傷了他的名聲形象，甚而可能導致清大不再續聘他任教。
王丹為陳為廷辯護稱：「好色不是人格缺陷，不好色才是人格缺陷。」但就算好色不是人格缺陷，在公車捷運上一再襲胸算不算缺陷？他又說，要陳退選，除非也主張吳育昇立班服製作即辭立委，否則即是雙重標準；但吳育昇至少是兩廂情願，而陳為廷則是霸王硬上弓，已經觸法。再說，王丹只提吳育昇，卻不提王世堅，顯已有顏色的選擇。他又說：「那些不原諒陳為廷的，你們是誰？」但對陳案持何立場本是個人自由，難道王丹是麥卡錫主義的獵巫者？
少量T恤製作
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王丹為陳為廷辯護稱：「好色不是人格缺陷，不好色才是人格缺陷。」但就算好色不是人格缺陷，在公車捷運上一再襲胸算不算缺陷？他又說，要陳退選，除非也主張吳育昇立班服製作即辭立委，否則即是雙重標準；但吳育昇至少是兩廂情願，而陳為廷則是霸王硬上弓，已經觸法。再說，王丹只提吳育昇，卻不提王世堅，顯已有顏色的選擇。他又說：「那些不原諒陳為廷的，你們是誰？」但對陳案持何立場本是個人自由，難道王丹是麥卡錫主義的獵巫者？
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